DEL DIARIO DE TARKOVSKY: Música Callada

"Sólo el amor es capaz de resistir a esta destrucción universal...
  El amor... y la belleza"
  21 de Junio de 1980

"Conocer no es necesario. Lo que es necesario es amar. Y creer. Pues la fe es el conocimiento por el amor."

  5 de enero de 1979

"También hay voces bajo tierra que por boca de la leve floración que crece sobre las rocas, profieren la fe en la belleza. Se amansan las aguas interiores con su susurro al despuntar el día y se afinan hasta ser como espejos donde las formas se dilatan y abren la vía a un fondo inexplicable. Enmudecemos y el aire acoge nuestro silencio"
Clara Janés, "Espacios Translúcidos"

CHILLIDA Y BACH : EL AROMA DE LA MÚSICA

"En el extremo de lo agudo, el silencio.

Atravesar el espacio sigilosamente.

Conseguir la vibración muda.

El límite es el verdadero protagonista del espacio,

como el presente, otro límite,

es el verdadero protagonista del tiempo"

             

 Suite francesa en Si menor Juan Sebastián Bach

"La primera vez que entré en Santa Sofia en Estambul, tuve una visión tremenda de espacio musical...
tenía la impresión de estar entrando en los pulmones de Juan Sebastián Bach."

Hace unos años vino a mi estudio un electricista. Era un hombre como tantos otros pero a diferencia de otra gente que siempre tiene preguntas que hacer, no preguntó nada. Cuando estaba a punto de irse, volviéndose hacia mí me dijo "entiendo,


     SU OBRA ES COMO LA MÚSICA PERO EN HIERRO".

Extractos del libro AROMAS de Eduardo Chillida.

El pájaro es uno de los signos del espacio.

Cada una de las esculturas de Chillida es,

como el pájaro, un signo del espacio;

cada una dice una cosa distinta :

el hierro dice viento,

la madera dice canto,

el alabastro dice luz

pero todas dicen lo mismo:

espacio.

Runor de límites, canto rudo : el viento,

antiguo nombre del espíritu,

sopla y gira incansablemente en la casa

del espacio.

OCTAVIO PAZ

 

La Razón Poética. Maria Zambrano por Chantall Maillard

Puede decirse que el pensamiento de María Zambrano sea una filosofía "oriental" en el sentido en que utilizaban el término los místicos persas: como un tipo de conocimiento que se origina al oriente de la Inteligencia, allí donde el sol o la luz se levanta. Una filosofía por tanto que trata de la visión interior, una filosofía de la luz de aurora. Y la luz inteligible es, claramente en Zambrano, el albor de la conciencia, que no siempre ha de ser la de la razón, o no sólo, o no del todo, pues la razón habrá de estar asistida por el corazón para que esté presente la persona toda entera. La visión depende, efectivamente de la presencia, y quien ha de estar presente es el sujeto, conciencia, voluntad unidos.
La razón-poética, el método, se inicia como conocimiento auroral: visión poética, atención dispuesta a la recepción, a la visión develadora. La atención, la vigilante atención ya no rechaza lo que viene del espacio exterior, sino que permanece abierta, simplemente dispuesta. En estado naciente, la razón-poética es aurora, develación de las formas antes de la palabra.
Después, la razón actuará revelando; la palabra se aplicará en el trazo de los símbolos y más allá, donde el símbolo pierde su consistencia mundana manteniendo tan sólo su carácter de vínculo. Entonces es cuando la razón-poética se dará plenamente, como acción metafórica, esencialmente creadora de realidades y ante todo de la realidad primera: la de la propia persona que actúa trascendiéndose, perdiéndose a sí misma y ganando el ser en la devolución de sus personajes.
Razón, pues, pero razón sintética que no se inmoviliza en análisis y deducciones arborescentes; razón que adquiere su peso, su medida y su justificación (su justicia: su equilibrio) en su actividad, siguiendo el ritmo del latir, la propia pulsión interior. Este tipo de razón, a la que Zambrano no ha dudado en llamar "método" no aspira a establecer ningún sistema cerrado. Aspira ¾ y es ésta una aspiración que proviene del alma o aliento de vida¾ a abrir un lugar que se ensanche como un claro en medio del bosque, ese bosque en que consiste el espíritu-cuerpo de aquel que se cumple en/con el método.
La razón-poética, esencialmente metafórica, se acerca sin apenas forzar el paso, al lugar donde la visión no está in-formada aún por conceptos o por juicios. Rítmicamente, la acción metafórica traza una red comprensiva que será el ámbito donde la razón construya poéticamente. La realidad habrá de presentarse entonces reticularmente, pues éste es el único orden posible para una razón que pretende la máxima amplitud y la mínima violencia.


Chantal Maillard
Universidad de Málaga
Junio de 1998

Rapsodia:

Fantasía, enigma, posibilidad...

                                               Cristal: 

Siempre ascender hacia la transparencia